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新春书摘

2021年,媒体人、摄影师蒋理以“敦煌文化守夜人”真实身份,在敦煌学习培训、待了四十天。在这里四十天里,他和别的守夜人一起,进行了做为墩煌讲解员的“修练”,叙述墩煌的历史地理、敦煌莫高窟开窟概述、每个阶段中的经典洞穴、墩煌守护者们及其莫高精神,解开诸多不对外开放洞穴的神秘的面纱,窥探窟顶沙漠治理、洞穴智能化、壁画修复等墩煌绝招,见识到了一个灿烂、多元化、神密,却又与每一个人都能够带来关联并不是高傲的墩煌。

在这份“修练”结束时,蒋理把它亲身经历、所见所闻和体会梳理为一这书《敦煌守望四十天》,书里200幅彩图,也是眼到心到魂游墩煌的白纸之行。经出版发行方受权,第一财经选取书里一些内容以飨读者。

第五天 | 隋代420窟:青春永驻的观音菩萨

拜249窟赐给,昨晚的梦境十分吵闹,电闪雷鸣此起彼伏,仙人妖兽接踵而至,累得我好像自驾去了一趟“西魏”。因此上窟的途中,我赶紧这二十几分钟的车程补上了一会觉,争得用更强精神状态去攻破“诸神守护”的249窟。

“连词第一”

拥有259窟的考评工作经验,今日小伙伴们的主要表现都轻轻松松当然了许多。由于249窟是一个主题出现异常丰富多样的洞穴,因此我没在叙述内容和形式再好做填补,而是把重心放在如何做到讲的“顺滑柔顺”上。我认为,一个好的解说员应当不止于此将洞穴的亮点说给游人,在闪光点间的布局谋篇上都要做到当然顺畅,那样游人才可以一直沉浸于文化创意和中国战争历史之中,不会由于死板的跳继而不断“跳戏”。

在此前259窟的介绍中,我已经非常留意这一点。而今天在249窟中,我在时代特征里的东魏高欢与西魏宇文泰争雄比兴,当然转换到西域文化与中华文化之间的竞争与并存,再为此引出来249窟中“中西方并排,仙佛并坐”的墙壁画,以后从墙壁画里的仙界回到人间,阐述了情景交融的山林野趣和捕猎情景,最后在墙壁画为什么可以艳丽千年的讨论之中完毕解读。全过程较为顺畅,而各幅墙壁画中间层次分明,因而获得了王老师的称赞。他甚至可以说许多人在敦煌莫高窟从事十多年解读上班的人,都还没有达到那样挥洒自如的程度。

我当然知道这也是王老师在使用适当夸张的手法对于我和所有守夜人开展激励,但依旧免不了心内科欣喜。此刻朋友挺身而出给我买一个“别号”——他模仿阿难被称作佛教徒中“多闻第一”,而文殊菩萨被称作众观音菩萨中“聪慧第一”的事例,誉为我来为“连词第一”。我蛮喜欢这一“别号”,不久的将来离去墩煌返回南方的日里头,希望在敦煌研究院的专业人士与社会公众中间,也可以成为一个普通却又不可缺少的“连词”。

很早考评通关以后,我蹲坐在249窟美不胜收的窟顶下,用心听着别的守夜人的叙述,就发现了几种挺有实用价值的介绍方法。比如有人将墙壁画中的很多妖兽融合我国史籍进行了详细的梳理和叙述:人头数蛇身(有史籍记述为虎身)被合称之为“道家三皇”的日本天皇、地皇、虚空大帝,他们腿上各自长着13块头、11块头和9个头;“头似鹿,背有翼”的东风飞镰,《楚辞》中“前望舒使先行者兮,后飞镰使奔属”,就提及了它;人头数鸟身的千古鸟,曾很多发生在中原墓葬壁画之中,代表着千秋万载,魂魄不息。加上墙壁画里的山猪、水牛、奔马、鹿群,简直是构筑起了一座神秘“动物庄园”。我觉得这类解读方法一定会深受小朋友的喜欢吧。

显而易见,我们这种不远万里“带艺投师”的守夜人,并没有谁会愿意反复他人,都是在尝试叙述那一个真真正正触动自已的独一无二的墩煌。

新春书摘

《敦煌守望四十天》

蒋理 著

中华书局 2022年7月

“全世界第一届世界博览会”

完毕冲关,已经是午饭时间。大家前去敦煌莫高窟第二饭店就餐。饭堂面点品种丰富,富有西北特色。这次我选的是鸡肉焖面,面条筋道,鸡脯肉滚瓜烂熟,大块朵颐。听闻樊姥姥假如上洞穴得话,基本上都会在这样一个饭堂就餐,不知道这段日子里有没缘分遇到。

在下午逐渐,咱们就宣布离开南北朝,将要根据时空隧道,前去元朝探窟。别看这些皇朝只存续期短短的37年,但敦煌莫高窟却新开业及重新修后朝洞穴近百个,并且在风格特征上担负起承前启后的重要意义。

在我们拉开420窟大门时,明媚阳光点亮千佛,极大雕像得意扬扬,好像那一个结束近300年瓦解局面的大一统王朝,那一个文化创意上充满着创造性的富强皇朝,被再度唤起。

“肃肃秋风瑟瑟,幽幽行万里。千万里何所失,横漠筑长城。”时光回溯到隋大业五年(609年),隋炀帝杨广站起在焉支山上,志得意满地吟出有名的《饮马长城窟行》。那时候他刚带领数十万精兵西巡,从北京北京长安考虑,一路扫清了吐谷浑各处阵营,完全解除少数名族对河套平原控制。

出山进城,隋炀帝杨广在甘州(今甘肃张掖)会见了高昌王及其塞北二十七国大臣,“iwc万国峨冠博带拜冕旒”大国之威尽展。而世界各国生意人也随大臣们一起汇集此处,她们增添了玲琅满目特色产品,一时之间,甘州小巷熙熙攘攘,路人比肩接踵,相聚没日没夜,真的可以算是“全世界第一届世界博览会”了。此后,中原地区与西域各国间的古丝绸之路再度顺畅,东西方文化不断集流墩煌,而新时代新气象还在420窟令人震惊的美学想像力之中获得了淋漓尽致地反映。

阿难与迦叶

走入窟内,大家马上就能感觉到了420窟跟南北朝洞穴的差异。洞穴又高又大宽阔,大气磅礴,在西、南、北三面都开有佛台,佛台中都有又高又大雕像,四壁绘满千佛图案设计。站起洞穴中间,感到被佛与观音菩萨三面俯瞰,心里的震撼人心无法言说。

王老师告诫我们,西内壁主龛是隋末期全新升级创造出来的一种“两层龛”。这类里外双层结构一方面让主佛台显得更加宽阔,可以容纳更多雕像;另一方面也使佛台看起来更有层级,就算龛中有多达一佛、二徒弟、四观音菩萨,雕像中间仍然参差错落,互相不挡住。

两层龛之中保存完好的7身雕像全是1400多年之前的隋代原著。尽管他们保留着“头身比例不是很融洽”等南北朝特性,但已经明显开始注重用精湛的手艺,授予不一样的名人以不同性情。例如在佛祖一旁的一老一少两身徒弟像,虽然肌肤一部分空气氧化发黑,但是却气韵生动,各得雅趣。

大弟子迦叶在四十岁以后加入门派佛祖门内,一直坚持修行,从没终断,以奉“世尊拈花,迦叶笑容”的故事,深受佛祖信赖。在佛祖涅磐以后,成为教团统领者。之后在鸡足山打坐入定,等候大肚弥勒佛出生接到释迦摩尼佛释尊后,方行涅磐。420窟的这身迦叶像眉头紧蹙,皱褶遍布,骨瘦如柴,但又体形刚正不阿,眼神坚定,极致展现出了一个雍容大度的佛祖徒弟品牌形象。

而小弟子阿难本是释迦摩尼佛的表弟,随佛祖遁入空门,之后被评为常随侍从,追随在佛祖身旁25年,切记佛祖的每一句话,被称作“多闻第一”。文殊菩萨以前赞美:“司马相如秋小孩满月,眼似清莲华。佛学如海洋,注入阿难心。”420窟的那尊阿难十分惟妙惟肖地展现出了文殊菩萨诗情画意。他容貌圆滑,相貌清秀,手捧荷花,体形松驰,心地善良本性及与佛祖的亲密关联,真情流露了出去。

不老菩萨和阿拉伯纹样

而我的视线早已被阿难一旁的观音菩萨深深吸引。他容貌静秀,姿势高挺,天衣垂顺,给人一种平凡而不平庸、健康活力视觉美感。最令人赞叹是指,尽管已经过去1400年,但观音菩萨的面庞洁白无瑕,没有一丝缺陷,跟身旁黝黑的阿难构成了迥然不同,确实会令人忘了他仅仅由粘土营造、墙绘成的。听说,这尊雕像在敦煌莫高窟被别人称之为“青春永驻的观音菩萨”。因此守夜人之中的高雅女性朋友们陆续向前敬观,不知道心里是不是在默默祈祷也可以这般容颜不老。

两层龛外层两身观音菩萨或持柳条,或执莲蕾,天衣洒脱,裙裾飞舞,衣服上纹样也是充满着神秘异国风情。王老师解释道,这类外场一圈光珠围绕内部结构捕猎图案设计或天马花纹的纹样,称之为“连珠捕猎纹”或是“连珠翼马纹”。史籍记载,连珠纹是波斯萨珊王朝最流行图案设计之一。他在敦煌莫高窟洞穴之中的发生,都是隋炀帝杨广再度连通古丝绸之路,塞北大众文化入华的一个主要表现。

看到这些美好纹样,我面前出现《隋书》记载的画面:知名匠人何稠仿造了一件极美丽的阿拉伯锦袍,献入宫廷,肃宗轻拂赞美,欲罢不能。尽管历史时间情景幽静,我看不清锦袍里的纹路,但我猜想上边很有可能也布满那时候更为最流行的连珠捕猎纹吧。

展子虔与密体画

除开西来文化影响,伴随着中原王朝对墩煌地域控制与影响提升,敦煌莫高窟隋代洞穴之中的中原原素也越来越多了。在420窟中,这主要体现在墙壁画上,特别是窟顶一幅大气磅礴、设计风格奇异的《法华经变》。所说经变,就是通过绘画的形式生动地呈现一部佛书内容。而420窟窟顶上的《法华经变》恰好是敦煌莫高窟最早使用大型经变画。

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隋炀帝杨广跟《法华经》颇有渊源。听说他还在做晋王时,便已经在江都区受大戒于天台宗,也会随着智顗高僧学习培训《法华经》;干了皇上以后,在东都洛阳又设置权限汉语翻译馆,承担佛书的翻译和总结,在这段时间,他亲自抄写了好几部《法华经》。这种行为由上而下地促进了这一部经卷在当时普及化和时兴。

假如我们可以返回隋炀帝杨广阶段的长安、洛阳市,你就会看到大中型寺院都流行起来起以《法华经》为题材的大幅度墙壁画。许多知名画家都是在在其中挥毫泼墨,一展身手,所以被后人称为“唐画之祖”的展子虔恰好是在其中佼佼者。针对这名字我应该十分熟悉,我曾在2017年的故宫博物馆特展之中,见过他传承下来的绝代画作《游春图》。但他却造就出来的那类“细腻精美而臻丽”的作品风格,被后世称为“密体”。

史料记载,恰好是展子虔制作了我国历史上第一幅《法华经变》。420窟窟顶上的一幅佳作恰好是最典型的“密体”风格,我觉得它原图也许就来源于北京长安、洛阳市某座寺院中展子虔的恢弘佳作吧。

“细腻精美而臻丽”

一幅《法华经变》看起来较密复杂,基本上达到密不通风的程度,加上背景色一丝空气氧化,这对第一次接触这类风格的小伙伴来说,是一个巨大的考验。要不是王老师打开手电筒正确引导大家一点一点地分辨图象,基本上好难看出界面剧情。但是当大家细心观看以后,却不得不佩服于绘师精湛的手艺:尽管剧情诸多,但情景间用不计其数的花草植物、寺庙亭台楼阁、飞流水面等为隔开,因而杂而不乱;图上每一笔都画的一丝不苟,展示出细节上的精致;对佛陀等尊像更为以很多贴金,显示新王朝富丽车水马龙的气象。这便是对“细腻精美而臻丽”这一特点的完美演绎。

在《法华经变》展现出来的中科数控,我非常喜欢《观音普门品》这一章节目录里的小故事。它展现出了一个救苦救难、普渡众生的观音菩萨品牌形象。墙壁画中画出了众多灾祸情景:海里怪物将要吞食船舶、丝绸之路船队遭受盗匪、溺水者将要溺水……但是只要口念观世音菩萨称号,观音菩萨便会立刻亮相拯救他们。

我的生日是4月20日,刚好可以简称为420,所以我一直暗暗将这个窟当成自己的“好运窟”。我并不奢求时时刻刻都是有“口念称号”就可以被观音菩萨从逆境中解救的好运气,只是希望一直有着从平凡之中解救自己能力。

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